Comentando o primeiro episódio de Codex 632: é uma resenha, mas não é uma recomendação

Estava eu faz alguns dias com uma tremenda curiosidade de dar uma olhadinha em Codex 632, nova série do Globoplay em coprodução com a rede portuguesa RTP.  Temos no elenco brasileiros e portugueses.  Logo de cara, já imaginei que seria uma série de historiador passando vergonha, pedi as bênçãos de São Yan Wen-Li, mas eu não estava errada, é ruim mesmo e é um negócio meio Código Da Vinci com quase vinte anos de atraso, pensando a partir do filme, que é de 2006.  Segue o resumo do início da história:

Tomás de Noronha (Paulo Pires), um professor universitário especialista em criptologia, descobre as possibilidades de mudar nossa memória coletiva e percepção da história mundial, iniciadas por seu falecido professor Martinho Toscano. E ele termina seno contatado por uma organização ítalo-brasileira para continuar a investigação de Toscano.  Ele conta detalhes para sua amiga, a professora Vitória (Ana Sofía Martins), que lidera secretamente um grupo de ativistas que destroem estátuas e símbolos do colonialismo em Lisboa (*Lembram o Black Lives Matter?  Pois é...*). Tomás é casado com Constança (Deborah Secco) com quem teve Margarida (Leonor Belo), uma menina com síndrome de Down e uma saúde um tanto delicada.  Constança abandonou a carreira (*acho que ela é paisagista*) para cuidar da filha e decide retomá-la e terminar o casamento, que está em crise.   

Codex 632 é baseado em um bestseller do português José Rodrigues dos Santos e 2006, mesmo ano do filme Código Da Vinci.  Ao que parece, a edição portuguesa está esgotada, achei edições em inglês e francês no Amazon, mas não uma brasileira.  Se não saiu, sai agora.  A série conta com a participação de Alexandre Borges, que faz o representante da tal organização interessada em estudar as viagens de Colombo, algum segredo relacionado a elas, quer dizer, e Betty Farias, como a esposa do professor assassinado e que está sendo perseguida por causa dos segredos que o marido descobriu, ou estava para descobrir.  

Farias aparece de cara limpa, sem maquiagem alguma.  É bem impactante, mas é só o que me impactou mesmo.  Agora, Deborah Secco está em um papel diferente aqueles que são empurrados para ela nas últimas novelas, vide a atual Elas por Elas.  Constança não é uma perua escandalosa, mas uma mulher séria, triste até, que se vê em um casamento infeliz e sem receber sequer o amor da filha, pois a menina parece muito mais apegada ao pai.

Ao logo do episódio, temos uma série de afirmativas sem muita conexão com o fazer historiográfico atual, como uma discussão entre a personagem de Alexandre Borges, que é super dúbia e se chama Moliarti (*MORIARTY, lhes diz alguma coisa?*), sobre se Cabral chegou ao Brasil por acaso, ou foi algo planejado.  Há também o protagonista acusando os cristãos de terem proibido o uso dos hieróglifos, que eram de amplo domínio entre os egípcios, vocês sabem, e mataram essa forma de escrita.  Daí, me aparece uma aluna bolsista de mestrado vinda de Macau, Elena (Bia Wong), muito bonita, decotada, sem saber nem o que iria estudar e visivelmente tentando seduzir  o protagonista, que ela quer como orientador.

"Sabes que historicamente as Helenas têm sempre culpa?" Isso  na boca de uma historiadora negra, a defensora do Black Lives Matter, professora em uma universidade de Lisboa, me fez mal. Vitória e Tomás chegaram a discutir sobre a derrubada de estátuas de escravocratas.  Ela é a favor, mas nada se fala dela estar metida em atos, porque a própria deixa claro que professores não podem se posicionar de forma mais explícita, porque podem ser demitidos, e ele é contra.  Nesta parte do episódio, já estava ficando traumatizada.

Por fim, já no final do episódio, o protagonista está indo para o Rio, pesquisar no Real Gabinete Português de Leitura (*vai ar palestra no IFCS?  É do lado e ele é o maior historiador português vivo. 😄*), baixa a Zambelli nele.  Tomás acha que está sendo seguido pelas ruelas de Lisboa,  puxa de um revólver e aponta para um HOMEM NEGRO no meio da rua! Como é o porte de armas em Portugal? Segundo um amigo meu, que é português, pode ter arma, se houver motivo justificado o governo autoriza, mas NÃO PODE PUXAR ARMA NA RUA, ainda que ele tenha dito que dificilmente a polícia vá chegar para intervir.  Enfim, o troço me pareceu muito WTF.  E acabou o episódio. Foi o suficiente para mim.

Para quem se interessar, é possível assistir com o áudio original, ou com os portugueses dublados, porque eles nos entendem bem, pois consomem nossas novelas e outros programas, mas, nós, temos certa dificuldade em acompanhá-los, pois são duas línguas portuguesas diferentes e, às vezes, muito distintas mesmo.  Eu estava assistindo com o áudio original e há a possibilidade de legenda, também.  Curiosamente, os brasileiros do elenco estão evitando usar os gerúndios e outras marcações do nosso português, o que soa um tanto falso. E é isso, acabou a resenha.